《大乘起信论》界诠法师 宣讲（059）

【此义云何？以一切法皆从心起，妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。】

 “此义云何？以一切法皆从心起”。一切法从心起，不是从心变出来或者心生出来。简单地说，都离不开我们主观地去认识它。心的生起，不论是好还是坏，都是你自己心的感觉。

今天来了一帮工人，因为我们卧佛殿底下那个斋堂的地面不是滑嘛！现在磨掉了，磨掉完了以后，接下来要在上面贴一种现在高科技的什么材料，以后就不会潮，也不会滑。

有个工人来干活，他说你们吃素我吃不来，他说这都是素怎么吃啊！还说他睡觉也睡不来。今天晚上这一顿饭，他就没办法吃了。我说：奇怪，你们家不睡觉啊！他说，这样的床睡不来。我一听就有点恼火了。我说：你命那么好，还出来干什么活儿！他没跟我讲，跟其他工人们这么说的，他说干不了。那你就呆在家里呗！

我们这么多年来，那些工人来来去去的多了。人家都将就，即使吃不来也将就。后来我就跟他说：吃不来就到宾馆去吃，少啰嗦，哪儿那么多事情，要干就干！不干拉倒！

这就是唯识所现，唯心所造，看见没有。我们都吃得好得很呐，唯恐没得吃啊！哎呀，能够吃三餐眼睛都发亮，是不是这样，吃两餐拼命撑呐！好吃得很，哪有不好吃的东西。

那冬瓜有人吃得来，有人吃不来啊！有人看见冬瓜像肥肉一样，那很难受，吃了想吐。有人说冬瓜好吃，冬瓜怎么不好吃。有人说丝瓜很好吃，有人说丝瓜软趴趴吃起来像蚯蚓。我说你吃过蚯蚓啊，对不对？这就叫唯心所现呐，哪那么多事呢？

所以说你心不在那个点儿上的时候，他就没有什么感觉，对吧！一切从心起。“妄念而生”，全都是虚妄分别的妄念而已啊！

 “一切分别，即分别自心”，就是说外面的境相，你去分别，其实是分别我们的自心，这就明白了。

所以说念佛就是念心，念佛、念心、念一切都是念心，念自已的心嘛！你自心，南无阿弥陀佛，这句佛号不是从自己心起来嘛！然后你念这一句，其实就是一个心念而已，就是一个东西。

那么说外面所缘的所有的一切境界也是如是，都离不开我们的心。所缘也是自心，这分别还是分别自心。

但是“心不见心，无相可得”，心怎么去见心？眼睛都会见东西，可是看不到自己的眼睛啊！你不信拿个镜子去照，那眼珠子怎么转，他也看不出来。不信你晚上回去拿个镜子看看眼珠怎么转，眼睛眨巴可能看见，那眼珠转你就看不出来。不信，你这么转，这边转他也是看不出来，看见没有。

你说什么都知道啊！什么都知道，有人说佛菩萨真的假的，因果是真的假的啊！你自己的眼珠都看不清楚，拿个镜子照你都看不见，你还说那么多，是不是这样？

“心不见心，无相可得”，心相是无相啊！

……下回待续